PARA UNA PRESENTACIÓN DE LA "ODISEA DE MI ESPÍRITU"

A la búsqueda de final verdad

de la última mortal sinceridad,

inicio la memoria de mi vida

para que la existencia ya perdida

alcance ahora su cantada esencia

y forma de verbal autoconciencia .

Y que la soledad del fracasado

sea gozo de pensar objetivado,

la subjetividad atormentada

sea sustancia en Palabra cimentada

y logre la experiencia desastrosa

su ley y su apariencia rigurosa.

Que el gozo sea saber fundamentado

y el dolor por amor justificado.

Que conquiste la vida su sentido

y se sublime el caos padecido.

Que todo converja en identidad

y sea la muerte sello de unidad.

ATARDECER FATÍDICO

Las oscuras encinas se entristecen

en el campo siniestro del ocaso,

cuando la soledad es grave paso

hacia temores que en la noche crecen.

Las luces del amor aún no aparecen

en metálico cielo serio y raso

sobre horizontes que un lúgubre acaso 

a incierto caminar siempre le ofrecen.

Leves lejanos montes azulados

son la muerte de la quieta llanura

donde reposan dioses olvidados.

La desesperación siempre perdura 

en campos solitarios alejados

y todo es señal de la noche impura.

IDEA SOBRE EL LIBRO "DIALÉCTICA NEGATIVA" DE ADORNO PREVIA A UNA RELECTURA DEL MISMO

En la fenomenología husserliana, la empiricidad contingente es elevada a una facticidad de orden superior mediante su esencialización, en la ejecución de la llamada “reducción eidética”, y, dentro de la culminación transcendental de dicha fenomenología, mediante su desvelamiento como realidad constituida por el aporte intencional de la conciencia que es efectivo en las vivencias particulares de la subjetividad. El resultado es que no se llega a la auténtica facticidad en su radical no-identidad con el pensamiento y en su radical no ser asimilable a este. La alternativa que se presenta en la “Dialéctica negativa” de Adorno es el esfuerzo dialéctico para llegar desde el pensamiento a su otredad, pero sin acabar nunca de identificarlo con el propio pensamiento. Ese esfuerzo debe ser mantenido irrenunciablemente, aunque se compruebe una y otra vez que está condenado al fracaso. Estamos ante una dialéctica que se descubre como trágica. Permanecer en la herida siempre abierta del fracaso de aprehender lo particular contingente desde el pensamiento conceptual es la misión irrenunciable del pensamiento. La facticidad nunca podrá ser identificada totalmente con el pensamiento elevado a Idea absolutamente autoconsciente que comprende y asimila todo lo dado como momento de su necesaria objetivación y que al hacerlo se descubre a sí misma en todo lo objetivo. También se rechaza el expediente hegeliano de descartar como no auténticamente real los restos de contingencia particular no asimilable a pensamiento que puedan quedar en el reconocimiento de la facticidad como pensamiento objetivado. Se reconoce la no-identidad de la facticidad, pero el pensamiento sigue esforzándose por llegar hasta ella al asumir su carácter dialectico negativo, no reconciliador, de estar abocado a lo otro de sí sin poder reducirlo nunca enteramente a sí mismo. El concepto no se leva nunca a Idea absolutamente autoconsciente que abarca todo lo real, pero permanece esforzándose por pensar lo que no es él mismo.  En este movimiento siempre fracasado pero siempre mantenido del concepto, la dialéctica es fiel a su negatividad esencial , a su esencia de mostrar la contradicción y pensar siempre desde ella, y no se sacrifica a la afirmación que suprime la contradicción en la reconciliación final.

            La facticidad de lo contingente particular aparece aquí como lo otro del pensamiento pero que necesita de la tensión del pensamiento hacia ella para ser mostrada en su verdadero ser. Esa contingencia particular es así mantenida en su verdadero ser de materia aconceptual, existente con independencia del concepto, pero no es rechazada como no real, ni asumida como apariencia objetiva que es asumida y reconocida como momento necesario del desarrollo de la Idea . La identidad de todo lo real en el pensamiento como Idea absolutamente autoconsciente que recupera toda objetividad aparentemente extraña al Sujeto portador del pensamiento absoluto en la Idea plenamente autorrealizada y autoconsciente cede al paso a una dialéctica que se mantiene constantemente en la contradicción entre el pensamiento y la materia que es particularidad contingente no conceptual, pura facticidad, pero que necesita del pensamiento para aparecer como tal.

            Se trata aquí de la más estricta coherencia y del máximo valor y decisión de una dialéctica materialista y nominalista.

               

LAS CONTRADICCIONES

Proteico espíritu siempre animado

por Ideas ardientes de lo incierto

que destruye constante el Orden muerto

de un pensar en Razón cosificado.

El múltiple sentido contemplado

en pasión y lucha del desconcierto,

nunca con fundamento descubierto

de un banal opinar clarificado.

Gozo del sentimiento sin criterio,

sin esfuerzos de Lógica rastrera,

sin Dialéctica que mata el misterio.

Suprema sinrazón que libre impera 

en profunda tiniebla de lo serio,

que en lo opuesto su redención espera. 

EMBRIAGUEZ SAGRADA

EMBRIAGUEZ SAGRADA

La elevación del dolor y el clamor de los deseos

encienden un fervoroso inquietante fuego

en tu alma que afirma lo divino,

consumiendo la banalidad de la apatía 

como fulgurante sensación del éxtasis.

El absoluto del anhelo interior sentido

construye la materia jubilosa

que revela la eufórica certeza

de una verdad entusiasmada 

en espiritual voluntariosa subjetividad

como impulso de arrebatada luz.

Es el alma, la exaltación y la verdad

del triunfo del interior absoluto

que impulsa la sagrada embriaguez

en noche de subjetividad raptada.

La material sensación de la ebriedad

vence a la muerte amenazante,

vislumbra el amor su culminación

en sublimada posesión de lo inefable,

se avergüenza la miseria del método,

el orden es vencido por vida suprema

y se adivina la inmortalidad del anhelo.

  

SIN POESÍA

Ni pensar ni poetizar

contienen el entusiasmo

de sagradas horas ebrias

que irradian loca verdad.

Ni afectada poesía,

ni exacto afirmar calmado 

descubren alto sentido,

ni cabal filosofía.

Quiero solo el interior 

de deseo desbordado

que desvela sin palabra

el ánimo superior.

No tengo expresión lograda,

solo sensación exultante 

que libre triunfa gozosa

en silente honda alma.

Ni el concepto ni la imagen,

ni significados bellos,

ni divagantes absurdos

de mi sentimiento salen.

Busco certeza sensual

de un oscuro conocer

de la febril sinrazón

sin clara objetividad.

BELORADO

Monte, castillo, río,

el medieval jacobeo camino,

las secas lejanas parameras,

las frondosas frescas arboledas,

cercanas verdes cuestas.

Gozo de la infancia protegido

por tierra de antepasados queridos,

Castilla de historia llena,

lejos de la hastiada naturaleza

de un Sur desvaído

de difícil monótona poesía.

Era una veraniega huida 

hacía una tierra más culta y más fría 

desde un Sur entonces incomprendido.

Era anhelo del Norte

desde la cálida tierra semita

del joven con su origen inconforme.

Luz y gozo que del Norte venían 

para la dolorosa rebeldía 

del exiliado joven 

en sus soledades sin poesía.

Pero allí esperaban el río y el monte,

los paseos por frondosos verdores,

consuelo para la dañada vida.

Allí siempre vencían

el ensueño y la aventura del Norte.

(Poema dedicado al pueblo de mi padre en la provincia de Burgos)